أكدت وزارة الأوقاف أن الاعتكاف يُعتبر سنة مؤكدة بإجماع الأمة الإسلامية، وهو يُشير إلى انقطاع المسلم للعبادة في المسجد بهدف تهذيب النفس والقرب من الله، كما يُعتبر وسيلة لتحري ليلة القدر خلال العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك.
مفهوم الاعتكاف
الاعتكاف هو اللبث في المسجد بنية محددة وخصوصية معينة.
حكم الاعتكاف
لقد اتفق العلماء على أن الاعتكاف هو سنة وقربة يُستحب في جميع الأوقات، ويتأكد فضله في العشر الأواخر من رمضان طلبًا لليلة القدر، حيث يُعتبر تفرغًا للصلاة والذكر والدعاء، وهي من أفضل ليالي السنة كما ورد في قوله تعالى: ﴿لَیۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَیۡرࣱ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرࣲ﴾ [القدر: ٣]، مما يعني أن العمل فيها يتفوق على العمل في ألف شهر لا تتواجد فيها، وقد اتفق الجمهور على أنها تقتصر على العشر الأواخر من رمضان، وقد يتغير حكم الاعتكاف من كونه سنة إلى وجوب في حالة النذر، كما لو قال المسلم: “لله عليَّ أن أعتكف” أو ما شابه ذلك من صيغ النذر
حكمة الاعتكاف
تتضح حكمة الاعتكاف في انقطاع العبد بكليته إلى عبادة الله تعالى رغبةً في القربى وتجريد النفس من مشاغل الدنيا التي تعيق العلاقة بين العبد وربه، وبذلك يستغرق المعتكف وقته في الصلاة سواء بصورة فعلية أو اعتبارية، حيث أن الغاية الأسمى من هذا العمل هي انتظار الصلاة في الجماعة، وفي هذا السلوك تشبهٌ بالملائكة الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ويسبحون الليل والنهار بلا انقطاع.
مكان الاعتكاف
الاتفاق على شرطية المسجد
توافق الفقهاء في المذاهب الأربعة على أن المسجد هو شرط لصحة اعتكاف الرجل، وذلك استنادًا إلى قوله تعالى: ﴿وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِی ٱلۡمَسَٰجِدِۗ﴾ [البقرة: ١٨٧]، حيث أن النهي عن المباشرة وإن كان عامًا للمعتكف إلا أن قيدها بـ “المساجد” يدل على شرطية المكان لصحة العبادة، إذ لو كان الاعتكاف صحيحًا في غيرها لما كان لهذا التخصيص معنى، وقد نقل القرطبي الإجماع على ذلك بقوله: “أجمع العلماء على أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد”
الاختلاف في صفة المسجد
اختلف الفقهاء في صفة المسجد الذي يصح فيه الاعتكاف على قولين، حيث ذهب المالكية والشافعية إلى صحة الاعتكاف في أي مسجد، مستندين إلى عموم اللفظ في الآية الكريمة دون تخصيص، ويقول العلامة العدوي المالكي: “يصح الاعتكاف في أي مسجدٍ كان، ولو كان غير المساجد الثلاثة في أي بلدٍ كان”، بينما يُفصل الإمام الخطيب الشربيني الشافعي المسألة مبينًا الأولوية بأن الاعتكاف في المسجد الجامع هو الأفضل، حيث تُقام فيه الجمعة مما يضمن كثرة الجماعة والاستغناء عن الخروج لصلاة الجمعة، ويجب الجامع للاعتكاف فيه إن نذر مدة متتابعة في يوم الجمعة وكان ممن تلزمه الجمعة ولم يشترط الخروج لها، بينما ذهب الحنفية والحنابلة إلى اشتراط كونه مسجدًا جامعًا تُقام فيه الصلوات الخمس والجماعة، ويقول العلامة ابن عابدين الحنفي: “(هو) لغة: اللبث وشرعًا: (لبث)… (ذكر) ولو مميزًا في (مسجد جماعة)”، بينما يقول العلامة البهوتي الحنبلي: “ولا يصح الاعتكاف من رجل تلزمه الصلاة جماعةً إلا في مسجد تقام فيه الجماعة، وإن لم يكن المعتكف رجلًا تلزمه الصلاة جماعة، فإن كان امرأةً أو عبدًا، صح اعتكافًا في كل مسجد”، والأفضل أن يكون الاعتكاف في المسجد الجامع الذي تقام فيه الجمعة رغم أنه ليس شرطًا عند البعض، وذلك لتجنب الخلاف وزيادة عدد الجماعة واستغناءً عن الخروج لصلاة الجمعة إذا تخللت أيام الاعتكاف