وفد ديني سوداني في موسكو وسط مخاوف على المسيحيين

لا تقتصر أهمية زيارة الوفد الديني السوداني إلى موسكو على تعزيز العلاقات بين المؤسسات الدينية في البلدين، أو المشاركة في منتدى دولي للحوار بين الأديان، بل تكتسب أهمية إضافية في ظل الظروف الاستثنائية التي يعيشها السودان منذ اندلاع الحرب في أبريل 2023، وما خلفته من انهيار واسع في مؤسسات الدولة، وتدهور الأوضاع الإنسانية، وتعرض المجتمعات الدينية، وفي مقدمتها المسيحيون، لمخاطر متزايدة تتعلق بالأمن وحرية ممارسة الشعائر الدينية والحفاظ على دور العبادة.
وتطرح الزيارة تساؤلات حول قدرة الحوار الديني على تجاوز الطابع البروتوكولي، والتحول إلى تعاون عملي يسهم في حماية الأقليات الدينية، ودعم المؤسسات الكنسية، ومواجهة خطاب الكراهية والتمييز، في بلد أصبح فيه استمرار الوجود المسيحي نفسه أحد الملفات التي تستحق اهتمامًا دوليًا.

زيارة موسكو.. تمثيل مسيحي وإسلامي.

زار وفد يضم قيادات دينية مسيحية وإسلامية من السودان روسيا في زيارة جرت بمساعدة قسم العلاقات الكنسية الخارجية لبطريركية موسكو، واستهدفت تطوير العلاقات بين المؤسسات الدينية وتعزيز الحوار بين أتباع الديانتين.
وضم الوفد ممثلين عن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والمؤسسات الإسلامية ومجلس الكنائس السوداني، إلى جانب ممثلة عن حقوق الإنسان، وشارك أعضاؤه في المنتدى الدولي الثاني عشر «الدين والسلام: وحدة الشعوب في تنوع الخدمة»، الذي انعقد في موسكو
وتناول المنتدى دور الدبلوماسية الكنسية في تعزيز السلام والتعاون الدولي، والمبادرات الإنسانية والتعليمية والاجتماعية، ودور المؤسسات الدينية في دعم التفاهم بين الشعوب ومواجهة النزاعات.
كما عقد الوفد لقاءات مع ممثلي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والتجمع الروحي لمسلمي روسيا، ومن بينها لقاء مع مفتي موسكو ألبير كرغانوف، رئيس التجمع الروحي لمسلمي روسيا، في إطار بحث فرص التعاون بين المؤسسات الدينية.
وضم الوفد الأنبا صرابامون، مطران عطبرة وأم درمان وشمال السودان للأقباط الأرثوذكس، والأنبا إيليا، أسقف الخرطوم وجنوب السودان للأقباط الأرثوذكس، والمأمون مقدم حامد باتو، مدير أمانة وزارة الأوقاف السودانية، وإبراهيم علي عبد الله عثمان، أستاذ الجامعة الإسلامية بأم درمان وإمام وخطيب، والقس عز الدين الطيب علي حامد، رئيس مجلس الكنائس السوداني، وأماني إدريس حامد، مفوضة حقوق الإنسان بولاية البحر الأحمر.
وتكتسب مشاركة القيادتين القبطيّتين في الوفد أهمية خاصة، باعتبارهما ممثلين لمؤسسة كنسية تاريخية في السودان، ولوجود مسيحي يمتد إلى قرون، ويضم تقاليد أرثوذكسية وكاثوليكية وإنجيلية متعددة.
وتأتي الزيارة في سياق مساعي تطوير التواصل الديني بين موسكو والخرطوم، بعد زيارة الراهب القس ستيفان إيغومنوف، المسؤول بقسم العلاقات الكنسية الخارجية لبطريركية موسكو، إلى السودان في أبريل 2026، لبحث سبل تعزيز العلاقات بين الجماعات والمؤسسات الدينية.

المسيحيون في السودان..

يمثل المسيحيون أحد المكونات التاريخية للمجتمع السوداني، وتعود جذور الوجود المسيحي في المنطقة إلى الممالك النوبية المسيحية التي ازدهرت في وادي النيل، قبل قرون من قيام الدولة السودانية الحديثة. ويضم الوجود المسيحي المعاصر الأقباط الأرثوذكس، إلى جانب الكنيسة الكاثوليكية والكنائس الإنجيلية والأسقفية وغيرها من الطوائف.
ولا توجد إحصاءات سكانية حديثة وموثوقة تحسم العدد الحالي للمسيحيين في السودان، خصوصًا بعد موجات النزوح والهجرة التي صاحبت الحرب. لكن تحديث لجنة الولايات المتحدة للحرية الدينية الدولية الصادر في أغسطس 2025 أشار إلى تقديرات حكومية أمريكية تضع نسبة المسيحيين عند نحو 5.4% من السكان، ضمن مجتمع يقدر بنحو 49 مليون نسمة وقت إعداد التقرير. وينبغي التعامل مع هذه النسبة باعتبارها تقديرًا لا تعدادًا سكانيًا حديثًا، نظرًا إلى صعوبة جمع البيانات في ظل الحرب وتعرض الوجود المسيحي خلال السنوات الأخيرة لضغوط سياسية واجتماعية وأمنية، ولم تكن الحرب الحالية هي بداية هذه الأزمة؛ إذ شهدت فترات سابقة مصادرة ممتلكات كنسية، وقيودًا على بناء الكنائس، وملاحقات لبعض المتحولين إلى المسيحية.
وشهدت مرحلة الحكومة الانتقالية عقب سقوط نظام عمر البشير في 2019 بعض التحسينات في مجال الحريات الدينية، من بينها إلغاء تجريم الردة عام 2020 وإزالة بعض القيود القانونية المرتبطة بالمعتقد. لكن الانقلاب العسكري في أكتوبر 2021 أعاد مخاوف تراجع تلك المكاسب، قبل أن تأتي الحرب لتفاقم هشاشة أوضاع المسيحيين.

الكنائس تتحول إلى أهداف ومواقع عسكرية.

منذ اندلاع الحرب بين القوات المسلحة السودانية وقوات الدعم السريع في 15 أبريل 2023، تعرضت الكنائس والمؤسسات المسيحية لأضرار واسعة، سواء نتيجة العمليات العسكرية أو أعمال النهب والاعتداءات المباشرة، فضلًا عن استخدام بعض دور العبادة لأغراض عسكرية.
ووفقًا لتقرير لجنة الولايات المتحدة للحرية الدينية الدولية (USCIRF) الصادر في أغسطس 2025، أدت الاعتداءات على الكنائس إلى إغلاق أكثر من 165 كنيسة، مع فرض قيود شديدة على أنشطة عدد آخر منها.
ووثق التقرير عددًا من الوقائع التي تكشف حجم المخاطر التي يتعرض لها المسيحيون، من بينها استولت قوات الدعم السريع علي الكاتدرائية
الأنجليكانية في الخرطوم بعد أيام من اندلاع الحرب في أبريل 2023، واستخدمتها كقاعدة عسكرية، مع تخريب ممتلكاتها والاعتداء على أكثر من 40 مدنيًا كانوا يحتمون داخلها وإجبارهم على المغادرة
حرق الكنيسة الإنجيلية في ود مدني في يناير 2024، وفقًا للتقرير.
كما تعرض المصلون داخل كنيسة المسيح السودانية في ولاية الجزيرةلهجوم في ديسمبر 2024، أسفر عن إصابة 14 مسيحيًا.
وتعرضت كنيسة العزبة المعمدانية في الخرطوم بحري لغارة جوية للقوات المسلحة في ديسمبر 2024، أسفرت عن مقتل 11 شخصًا على الأقل وإلحاق أضرار كبيرة بالمبنى.
هدمت القوات المسلحة في يوليو 2025، كنيسة خمسينية في الخرطوم بحري: بدعوى مخالفة اشتراطات البناء.

وأشار التقرير إلى أن الاعتداءات طالت مسيحيين من أطراف الحرب المختلفة، وأن انعدام الأمن والخوف من الاستهداف دفعا بعض الجماعات المسيحية إلى ممارسة شعائرها الدينية بصورة سرية أو تقليص أنشطتها الكنسية.

انتهاكات مستمرة.

لم تتوقف المخاطر عند تدمير الكنائس خلال المعارك العسكرية، بل امتدت إلى الاعتقالات والمضايقات ومنع إعادة بناء دور العبادة، حتى في المناطق التي تراجعت فيها العمليات القتالية.
وفي تقرير موسع نشرته منظمة التضامن المسيحي العالمية (CSW) في 9 سبتمبر 2026، رصدت المنظمة مجموعة من الانتهاكات التي تعرض لها المسيحيون خلال الحرب، من بينها اعتقال مسيحيين في شندي: في أكتوبر 2024، فر أكثر من 100 عضو من كنيسة المسيح السودانية من منطقة العزبة بالخرطوم إلى ولاية نهر النيل، لكن المخابرات العسكرية اعتقلت 26 رجلًا منهم، ووجهت إليهم اتهامات بالارتباط بقوات الدعم السريع.
كما تم استهداف كنائس بورتسودان: في 26 نوفمبر 2025، وتم تعطيل إعادة بناء كنيسة قبطية: في ديسمبر 2025، حيث تعرضت الجالية القبطية في قرية ود دياب الجابة بالولاية الشمالية لمنع استكمال إعادة بناء كنيستها، رغم اقتراب انتهاء الأعمال، بعد اعتراضات قدمها متشددون إلى السلطات المحلية التي أوقفت أعمال البناء والعبادة لحين الحصول على تصريح لم يصدر.
وتشير هذه الوقائع إلى أن أزمة المسيحيين لا ترتبط فقط بالعمليات العسكرية، بل تشمل أيضًا ضعف الحماية القانونية والإدارية، واستمرار بعض أشكال التمييز الديني، حتى في المناطق التي تخضع لسيطرة القوات المسلحة السودانية.

جبال النوبة.. استهداف رجال دين وكنائس.

ومن أخطر التطورات التي وثقتها منظمة التضامن المسيحي العالمية خلال عام 2026، الاعتداءات التي شهدتها مناطق جبال النوبة بولاية جنوب كردفان، وهي من المناطق التي تضم تجمعات مسيحية تاريخية، خاصة بين قبائل الشوايا والأوتورو والكواليب.

ففي 6 أبريل 2026، تعرض مبنى الكنيسة الإنجيلية المشيخية في جنوب مرتا بمدينة كادوقلي لهجوم بالحرق ألحق به أضرارًا كبيرة.

وفي 19 يونيو 2026، قُتل الكاهن الكاثوليكي الأب يوحنا الأمين نياروم، إلى جانب حارسي الكنيسة يوهان ماركوس وجوهان آدم، خلال هجوم نفذه مسلحون من قبيلة الأوتورو على الكنيسة الكاثوليكية في منطقة كاودا، بينما أصيب حارس ثالث.

كما وثقت المنظمة مقتل القس أديل إدريس جانقول، من الكنيسة الأسقفية السودانية، في 23 يوليو 2026، بعد اعتقاله مع ستة أشخاص آخرين، في واقعة مرتبطة بالصراعات القبلية والمسلحة في المنطقة.

وتكشف هذه الأحداث أن المسيحيين في بعض مناطق السودان يواجهون خطرًا مركبًا، يجمع بين تداعيات الحرب الأهلية والتوترات القبلية والاستهداف المرتبط بالانتماء الديني والعرقي، وهو ما يزيد من صعوبة حماية التجمعات المسيحية الصغيرة.

النزوح والهجرة.. تهديد لاستمرار الوجود المسيحي.

تأتي هذه الانتهاكات في وقت يعيش فيه السودان واحدة من أكبر أزمات النزوح في العالم، بما ينعكس بصورة مباشرة على قدرة المجتمعات المسيحية على الحفاظ على وجودها ومؤسساتها.
ووفقًا لتقرير وزارة الداخلية البريطانية حول الأوضاع الإنسانية في السودان، الصادر في سبتمبر 2026، فإن نحو 8.7 مليون شخص كانوا نازحين داخليًا حتى يونيو 2026، فيما بلغ عدد الذين اضطروا إلى مغادرة البلاد منذ اندلاع الحرب نحو 4.6 مليون شخص.
وتتركز المخاطر الأمنية بصورة أكبر في دارفور وكردفان والنيل الأزرق، بينما تشهد بعض الولايات الأخرى، ومنها البحر الأحمر ونهر النيل والولاية الشمالية، أوضاعًا أقل تأثرًا بالقتال المباشر، وإن كانت لا تزال تعاني من آثار الأزمة الإنسانية والاقتصادية.
ويواجه المسيحيون الذين اضطروا إلى النزوح تحديات إضافية تتعلق بفقدان المنازل ومصادر الدخل، وتشتت العائلات، وصعوبة الوصول إلى الكنائس والخدمات الدينية، فضلًا عن فقدان المؤسسات الكنسية بعضًا من كوادرها ورجال الدين.
كما أن هجرة العائلات المسيحية، خاصة من المناطق التي شهدت مواجهات عنيفة، تهدد استمرار بعض التجمعات الكنسية الصغيرة، وتضعف قدرة الكنائس على توفير التعليم والخدمات الاجتماعية والرعاية للمحتاجين.
وتشير التقديرات الأممية الواردة في التقرير البريطاني إلى أن 33.7 مليون سوداني، أي نحو 65% من السكان، كانوا بحاجة إلى مساعدات إنسانية خلال عام 2026، وهو ما يعكس حجم الكارثة التي يعيشها المجتمع السوداني بأكمله، وليس المسيحيون وحدهم.

السودان على قائمة الدول الأكثر اضطهادًا للمسيحيين.

انعكست هذه الأوضاع أيضًا على تصنيف السودان في قائمة المراقبة العالمية للاضطهاد لعام 2026، الصادرة عن منظمة الأبواب المفتوحة الكاثوليكية (Open Doors)، إذ جاء السودان في المرتبة الرابعة عالميًا بين الدول الأكثر اضطهادًا للمسيحيين.
وأشار تقرير المنظمة إلى أن أوضاع المسيحيين تدهورت بصورة كبيرة منذ الانقلاب العسكري عام 2021، ثم تفاقمت مع اندلاع الحرب في أبريل 2023، في ظل تدمير الكنائس وتعطيل التجمعات الدينية واحتجاز رجال دين ومؤمنين، فضلًا عن التمييز في مجالات التعليم والعمل والعدالة.
ولفت التقرير إلى أن المسيحيين الذين اعتنقوا المسيحية، وكذلك بعض المجتمعات المسيحية ذات الأصول الإفريقية، يواجهون مخاطر إضافية، مع ضعف قدرتهم على الحصول على الحماية أو الدعم الخارجي.
وفي تطور مهم، قدم التحالف الإنجيلي العالمي ومنظمات التضامن المسيحي الدولية واهتمام الشرق الأوسط والأبواب المفتوحة، في 17 يوليو 2026، تقريرًا مشتركًا إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، تمهيدًا للمراجعة الدورية الشاملة لأوضاع السودان المقررة في يناير 2027.
وركز التقرير على الاعتداءات على المسيحيين ودور العبادة، والعنف القائم على النوع الاجتماعي، والتمييز في الحصول على المساعدات الإنسانية والتعليم الديني، فضلًا عن استبعاد القيادات الدينية والفاعلين المحليين في جهود بناء السلام.

هل تتحول زيارة موسكو إلى خطوة لحماية مسيحيي السودان؟

في ضوء هذه المعطيات، تكتسب زيارة الوفد السوداني إلى موسكو أهمية تتجاوز المشاركة في المؤتمرات واللقاءات البروتوكولية، خصوصًا أن الوفد جمع ممثلين عن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والمؤسسات الإسلامية ومجلس الكنائس السوداني، بما يعكس محاولة تقديم نموذج للتواصل بين المكونات الدينية في مرحلة تتعرض فيها البلاد لانقسامات حادة.
لكن التحدي الحقيقي يتمثل في تحويل هذا الحوار إلى مبادرات ملموسة، تشمل دعم الكنائس المتضررة، وإعادة تأهيل المؤسسات الدينية، وتوفير المساعدات للنازحين المسيحيين، وضمان حرية ممارسة الشعائر الدينية، ومطالبة السلطات السودانية بتوفير الحماية القانونية لجميع الطوائف دون تمييز.
كما يمكن لبطريركية موسكو والمؤسسات الدينية الروسية أن تلعب دورًا في فتح قنوات تواصل مع الكنائس السودانية، ودعم المبادرات الإنسانية، وإثارة ملف حماية الأقليات الدينية في المحافل الدولية.
وتزداد أهمية ذلك مع اقتراب المراجعة الدورية الشاملة للسودان أمام مجلس حقوق الإنسان في يناير 2027، بما يوفر فرصة لطرح الانتهاكات التي تعرض لها المسيحيون، والمطالبة بضمانات تمنع تكرار الاعتداءات على الكنائس ورجال الدين.
فالسودان لا يواجه فقط أزمة حرب ونزوح وانهيار اقتصادي، بل يواجه أيضًا اختبارًا صعبًا للحفاظ على تعدديته الدينية والتاريخية. ولا يمكن الحديث عن سلام حقيقي في البلاد دون ضمان حق المسيحيين والمسلمين وسائر المكونات في الحياة والعبادة والمشاركة المتساوية في بناء الدولة.