مكتبات الآباء ليست مجرد أرففٍ مصطفة تضم كتبًا قديمة، بل هي الخريطة النفسية الأولى، والمدخل الحقيقي لفهم عقلية الأبناء وتكوينهم العميق. فحين ينشأ الطفل في بيتٍ تختلط فيه رائحة الورق العتيق بأصوات الحكايات، تكون نظرة عينيه الأولى إلى الأغلفة والعناوين هي الشرارة التي تستنفر فضوله، وتوقظ فيه شغف المعرفة قبل أن يفك طلاسم الحروف نفسها. ومن هنا يبتدئ التشكل الخفي؛ فبعض الأبناء يرثون تلك المكتبات كيانًا مقدسًا يحرسونه ويرون فيه امتدادا لأرواح آبائهم، بينما يفرط فيها آخرون فتتبدد وتضيع.. وبين هذا الحنين المقدس وذلك الضياع، تقف مكتبة حنا خليل عوض شاهدا حيا على كيفية تحول رفوف الأب إلى بوتقة تصوغ وجدان الابن، وتصنع منه مثقفا لا يساوم.
ولعل أبلغ ما يكشف أثر تلك المكتبة هو المفارقة التي استوقفتني وأنا أقرأ كتاب «لويس عوض ومعاركه الأدبية» لأستاذ الأدب المسرحي، نسيم مجلي،.. مرة أخرى إلى كتاب أوراق العمر.
ففي كتابه يذكر “مجلي” أن أول معركة كانت للويس عوض مع والده.. بعدما أصر الأب على دخول ابنه كلية الحقوق أو التجارة ليضمن له مورد رزق شريف ومحترم، مما أضاع على لويس عامين من عمره.. لم تكن حجة الأب مادية فحسب، بل لأن الأدب «صنعة لا تكفي موردًا للرزق» وأن كل الكتاب عاشوا في ضنك فظيع.
وحين حاول “لويس” إقناع أبيه بالمبالغ الكبيرة التي يتقاضاها عمالقة العصر مثل طه حسين والعقاد، انفجر غضب الأب، معتبرًا أن تلك الأموال لا تُدفع لهما عن أدبهما، بل تدفعها الجرائد الحزبية «ليشتما أعداء الحزب»، ليحسم النقاش بجملته القاطعة: «أنا لا أريد لابني أن يعمل شتامًا بالأجر لكي يعيش».
قد يبدو للوهلة الأولى أن ثمة تناقضًا صارخًا في سيرة الدكتور لويس عوض؛ كيف لأبٍ يقتني الكتب، ويفهم في أصول الترجمة والنقد، أن يقف حجر عثرة في طريق ابنه، ويرفض بضراوة أن يدرس الأدب أو يصبح أديبًا؟ غير أن التأمل في رفوف «مكتبة حنا خليل عوض» —كما وصفها دكتور لويس في مذكراته “أوراق العمر”.. يحل هذا اللغز، ويكشف لنا أن رفض الأب لم يكن خصومة مع الثقافة، بل كان انحيازا صارما لنوع بعينه من المعرفة، ولرؤية أخلاقية لا تعرف المساومة.
تلك المكتبة الصغيرة المنتقاة لم تكن مجرد أثاث منزلي، بل كانت «مفتاحًا لشخصية الأب وعقليته» التي جمعت بين الصرامة وتحرير العقل. فمن يتفحص عناوينها يكتشف فورا غياب الخيال الشعري والدرامي؛ فلا أثر فيها لشكسبير أو هوميروس أو بايرون أو شلي، وحتى الفيلسوف الروماني «سينكا» لم يحضر فيها بمسرحياته، بل بخطاباته وخواطره. أما الرواية فلم تتجاوز أعلام الواقعية الإنسانية الكبرى مثل فيكتور هيجو وتشارلز ديكنز.. لقد كانت مكتبة مكرسة لكتب التأملات وحكمة الحكماء، تنفر من الزخرف والخيال، وتحتفي بالعقل الرصين والجدية الصارمة.
ومن هذه المكتبة تحديدا تلقى لويس عوض درسه الأول في النقد والتمييز بين الجوهر والزيف. ففي مرحلته الثانوية، حين أذهلته ترجمة إنجليزية كاملة لرواية «البؤساء» لهيجو تقع في ألف صفحة، وحاول مقارنتها بترجمة حافظ إبراهيم المدرسية المختصرة، صرفه والده عن ذلك بوعي الناقد البصير، موضحا له أن كتاب حافظ إبراهيم ليس إلا اقتباسا وتلخيصا على طريقة المنفلوطي، فلا وجه للمقارنة بين الأصل والصورة.
وهنا تتكشف العلاقة العضوية بين مكتبة الأب وموقفه من ابنه؛ فالرجل الذي تربى على حكمة الحكماء وواقعية هيجو وديكنز، لم يرضخ لرغبة ابنه في دخول كلية الآداب إلا بعد أن عاهده لويس على أن يجتهد ليصبح أستاذا جامعيًا للأدب لا يتكسب بقلمه.
ولم يكن غريبًا أن يمتد أثر هذا الأب إلى ما هو أبعد من اختيار الكلية؛ فقد ورث عنه “لويس” يقظة الضمير والانحياز للمظلوم أينما كان.
رأى “لويس” أباه يبكي مرتين فقط في حياته: يوم وفاة سعد زغلول، ويوم إعدام العاملين الإيطاليين «ساكو وفانزيتي» في شيكاغو بتهمة ملفقة، ليربط الصبي بين ظلم يقع في أقاصي الأرض وبين صرخات المعذبين في بندر المنيا المقابل لبيتهم. وبالتوازي مع هذا التكوين العائلي، صقل مناخ التعليم في مصر ذائقة الفتى، متنقلا بين رومانسية المنفلوطي وعيون التراث العربي، وصولا إلى حفظه للقرآن الكريم بوصفه المثل الأعلى للبيان والبلاغة العربية.
وهكذا، لم يكن رفض حنا خليل عوض سوى البوتقة التي صهرت معدن لويس عوض؛ فقد خرج من بين رفوف تلك المكتبة الحكيمة مثقف حر جمع بين صرامة المبدأ التي ترفض بيع القلم، ورحابة الوجدان التي تتسع لكل مظلوم، وجزالة البيان الذي لا يلين.
لقد أدرك حنا عوض بفطرته ما يغيب عن كثير من الآباء اليوم، فالخوف الحقيقي على الأبناء لا يُترجم بالوصاية والمنع، بل بتحصين عقولهم وذائقتهم منذ الصغر. فكل أب يضع في يد ابنه كتابا رصينا أو موقفا نبيلا، يمنحه مناعة ضد الزيف والهوان.. فما تضعه أمام عين ابنك في سنواته الأولى ليس مجرد تفاصيل عابرة، بل هو المادة الخام التي يُصنع منها وعيه، والظل الذي سيمتد معه، وهو ما سيحكم به على العالم في كبره، وهو المعيار الذي سيختار به غدا.. إما أن يكون صاحب مبدأ لا يُشترى، أو مجرد عابر في زحام الحياة.
المال يفنى والمناصب تزول، ولا يبقى في ذاكرة الأبناء إلا ما شيدناه في أرواحهم من نور.
لأنه كان يرى أن الأدب لا يكفي موردًا للرزق، وكان يريد لابنه دخول الحقوق أو التجارة لضمان مستقبل مهني أكثر استقرارًا
المكتبة كشفت عن عقلية تميل إلى الجدية والصرامة وتحتفي بالعقل والتأمل أكثر من الخيال الشعري والدرامي
وافق بعد أن عاهده لويس على أن يجتهد ليصبح أستاذًا جامعيًا للأدب لا يتكسب بقلمه
