القرضاوي يصف الجماعة بأنها «أم الحركات الإسلامية» وقطب يؤسس لمنطلقاتها الفكرية.
البغدادي والظواهري وبن لادن.. مسارات انتقال من التنظيم الحركي إلى الإرهاب.
وثائق وتقارير ترصد تقاطعات ميدانية وتحالفات براجماتية في سيناء وليبيا وغزة.
تقرير يكتبه: حسام الحداد.
قبل أن يتربع أسامة بن لادن وأبو بكر البغدادي على قمة الهرم الإرهابي العالمي عبر تنظيمي “القاعدة” و”داعش”، وقبل أن يروّعا العالم بسلسلة من العمليات الدموية غير المسبوقة، كانا ينبتان من منبت فكري وأيديولوجي مشترك؛ إنه السلف الأيديولوجي المتمثل في “جماعة الإخوان المسلمين”. ففي الذكرى السبعين لتأسيس الجماعة، لم يتردد الداعية الإخواني البارز يوسف القرضاوي في الإفصاح عن هذه الحقيقة عبر مقال شهير أكد فيه أن الإخوان ليسوا مجرد أكبر حركة إسلامية فحسب، بل هي “أم كل الحركات الإسلامية”.
هذه الشهادة التاريخية تسلط الضوء على عمق التداخل الأيديولوجي والتنظيمي بين الحركات الإسلامية العنيفة الأكثر شراسة اليوم وبين جماعة الإخوان المسلمين في شتى أنحاء العالم. ورغم محاولات الفصل والتبرؤ التي تروجها أدبيات الجماعة في الفضاء السياسي الإعلامي، ورغم الخلافات التكتيكية والاستراتيجية الظاهرة بين الكيانات الثلاثة، إلا أن الفحص الأكاديمي والتاريخي يثبت أن هذه التنظيمات تشترك في أسس عقائدية راسخة، مستمدة من كتابات المنظر الإخواني الراحل سيد قطب وغيره من أقطاب الفكر الحركي، والتي شكلت هذه الكيانات على ما هي عليه اليوم.
تنطلق هذه الورقة التحليلية من إشكالية رئيسية مفادها: إلى أي مدى تشكل أدبيات وأيديولوجيا جماعة الإخوان المسلمين الحاضنة الأم والجسر التاريخي والعملياتي لبروز ونشأة التنظيمات الجهادية العنيفة كالقاعدة وداعش؟ وكيف تتجاوز الروابط البنيوية الخفية أي خلافات تكتيكية عارضة بين هذه التنظيمات؟.
الإخوان المسلمون “أم الحركات الإسلامية” والجسر العابر نحو التطرف.
عملت جماعة الإخوان المسلمين، منذ انطلاق تأسيسها في أواخر العشرينيات من القرن الماضي، بمثابة “الحاضنة الكبرى” والجسر التاريخي والعملياتي الذي هيأ ومهد الطريق أمام الإسلاميين الشباب —بما في ذلك أبرز رموز الإرهاب العالمي مثل أسامة بن لادن، وأيمن الظواهري، وأبو بكر البغدادي— للانتقال بسلاسة تامة نحو الانخراط في التنظيمات الأكثر عنفًا ودموية. وعلى الرغم من التباين الظاهري في آليات التنفيذ وطبيعة الخطاب المعلن، حيث تسعى الجماعة رسميًا إلى التغلغل البطيء وتغيير المجتمعات من الداخل والمشاركة في المعترك السياسي، بينما يتبنى تنظيما القاعدة وداعش خيار الجهاد المسلح والفوري لإسقاط النظم الحاكمة، إلا أن هذه المجموعات بأسرها تشترك في جوهر رؤيتها الأيديولوجية القائمة على السعي التأسيسي لإقامة “خلافة عالمية” تحكمها الشريعة وفق منظور إقصائي أحادي.
وعلى مستوى العلاقات الرسمية، لا تحتفظ جماعة الإخوان بمعية معلنة أو ارتباط رسمي مباشر مع تنظيمي داعش أو القاعدة، حيث تبدو الكيانات الثلاثة ظاهريًا في حالة من الخصومة والتنافر المستمر؛ فقد أبدى تنظيم داعش احتقارًا علنيًا وصريحًا للإخوان في محطات عديدة، من أبرزها إصداره في مارس 2016 غلافًا لمجلته الشهيرة “دابق” حمل العنوان الاستنكاري “جماعة الإخوان المرتدة”، وهو ما يعكس الرفض الداعشي الحاد لفلسفة الإخوان البراغماتية ومسارهم السياسي. ورغم هذا الاستنكار المعلن، فإن الواقع الميداني والاستراتيجي يكشف في كثير من الأحيان عن تداخل وتنسيق براغماتي ملحوظ يربط بين خيوط هذه التنظيمات عندما تتطابق المصالح والأهداف في ساحات الصراع الإقليمي.
ويتجلى هذا التعاون البراغماتي بوضوح في المشهد اليمني؛ ففي يونيو 2017، أصدر الفرع اليمني لتنظيم القاعدة بيانًا رسميًا صريحًا يدعم دولة قطر إثر تعرضها لموجة من الانتقادات والإجراءات الإقليمية بسبب دعمها المستمر لجماعة الإخوان المسلمين. وتشير التقارير الاستخباراتية المتواترة إلى أن قطاعًا واسعًا من قيادات وعناصر تنظيم القاعدة في اليمن كانت تربطهم في الأساس ارتباطات تنظيمية سابقة بجماعة الإخوان هناك، وهو ما ترجمته الميدان في محطات عديدة عبر خوض الجماعتين معارك مشتركة جنبًا إلى جنب ضد خصوم وأعداء مشتركين على الأرض.
وهكذا، تتأكد عبر قراءة هذه المسارات المتشابكة حقيقة الدور الوظيفي الذي تلعبه بيئة الإخوان في مد الجسور الخفية نحو التطرف المسلح؛ إذ تتكامل الأدوار أيديولوجيًا وتنظيميًا وإن اختلفت الواجهات، لتصب جميعها في رافد واحد يهدد استقرار الدول الوطنية. إن التتبع التاريخي والتحليلي لمسارات القيادات والمواقف الميدانية يثبت بما لا يدع مجالًا للشك أن الجذور الفكرية المترسخة في أدبيات الحركات الإسلامية الحركية تظل هي المنبع والمحرك الأساسي الذي تتغذى منه أشد التنظيمات الإرهابية شراسة في العصر الحديث.
رحلة أبو بكر البغدادي من “العباءة الإخوانية” إلى تأسيس “خلافة الدم”.
يمثل أبو بكر البغدادي (إبراهيم عواد السامرائي)، الخليفة المزعوم لتنظيم داعش الإرهابي، نموذجًا حيًا وساطعًا يجسد بدقة رحلة التحول التنظيمي والفكري عبر المحطات الثلاث المتداخلة؛ فقد تنقل البغدادي بسلاسة تامة عبر السلف الأيديولوجي المشترك، من عباءة جماعة الإخوان المسلمين، مرورًا بالانخراط في السلفية الجهادية لتنظيم القاعدة، وصولًا إلى الانفصال عنه وتأسيس أشرس التنظيمات الدموية وأكثرها دموية في تاريخ العصر الحديث.
تعود جذور هذه المسيرة المظلمة إلى البدايات التنظيمية المبكرة؛ فبينما كان البغدادي طالبًا في كلية الدراسات العليا بجامعة صدام للدراسات الإسلامية في العراق، التحق بصفوف جماعة الإخوان المسلمين بتوجيه مباشر وممنهج من عمه إسماعيل البدري، ولم يكن وحيدًا في هذا المسار، إذ كان شقيقه الأكبر (جمعة) منتميًا بدوره لنفس الجماعة، وهو ما يبرز الطبيعة البيئية والعائلية الحاضنة التي نشأ في ظل أفكارها.
وعلى الرغم من أن جماعة الإخوان المسلمين لم تكن تدعو علنًا إلى العنف في تلك المرحلة بحسب واجهتها الدعوية والسياسية السلمية المزعومة، إلا أن البغدادي وشقيقه انجذبا بطبيعتهما النفسية والفكرية نحو العناصر الأكثر راديكالية وعنفًا داخل التنظيم، حيث تسربت إليهما قناعة راسخة بأن قيادات الإخوان التقليدية أصبحت محكومة بمنطق “أهل الكلمة لا الأفعال”، مما مهد لديهما الطريق نحو البحث عن قنوات تشبع نزعتهما الصدامية.
وجاءت نقطة التحول المفصلية مع الغزو الأمريكي للعراق عام 2003، حيث أسس البغدادي جماعة “جيش أهل السنة والجماعة” المتشددة. وعقب اعتقاله، قضى فترة حاسمة في معسكر “بوكا” (مركز الاحتجاز الأمريكي الشهير)، وهناك التقى بنخبة من القيادات والسجناء المتطرفين الذين شكلوا لاحقًا النواة والقيادة العليا لتنظيم داعش. وبعد إطلاق سراحه، تدرج البغدادي في مراتب القيادة العسكرية حتى تسلم مقاليد تنظيم “الدولة الإسلامية في العراق وسوريا” وأعلن ما أسماها بـ”الخلافة” في يونيو 2014.
ولا يقتصر هذا المسار الانحداري نحو التطرف المطلق على شخص البغدادي وحده، بل يمثل ظاهرة منهجية موثقة؛ فقد وثقت دراسات معهد مكافحة التطرف الأمريكي حالات مشابهة لمقاتلين أجانب كثر، من بينهم التركي “حسين مصطفى بيري”، الذي بدأ رحلته الفكرية بتلقي الأدب الديني والسياسي لمنظري جماعة الإخوان على يد مجند لداعش، ليقتنع تدريجيًا بالأفكار المتطرفة وينتقل عبر شبكات التهريب السرية للانخراط في صفوف القتال بسوريا.
وتؤكد هذه المسارات المتقاطعة أن التنظيمات الإرهابية الكبرى لا تنشأ من فراغ، بل تتغذى على حاضنة فكرية وأيديولوجية أولية تمثلها أدبيات الحركات الإسلامية الحركية، لتشكل جسرًا آمنًا ينقل الشباب من مرحلة التأسلم الحركي المنظم إلى مراتب الجهاد المسلح والتكفير المطلق، مما يثبت بوضوح الترابط العضوي بين مختلف مستويات التطرف.
الإخوان والقاعدة.. جسر العبور والتقاطع الأيديولوجي.
ربما يتجلى دور جماعة الإخوان المسلمين بوصفها جسرًا تنظيميًا وفكريًا للتنظيمات الإرهابية بصورة أكثر وضوحًا وجلاءً في طبيعة علاقتها التاريخية العميقة بتنظيم القاعدة، حيث تكشف الوثائق والتقارير الاستخباراتية عن خيوط اتصال لا تنفصم بين أقطاب التنظيمين. لقد شكلت هذه العلاقة رافدًا أساسيًا لتغذية البنيان الجهادي بالعناصر القيادية وشبكات الدعم اللوجستي والمالي عبر عقود متتالية من الزمن.
وقد تجسد هذا الارتباط بوضوح في فرض الولايات المتحدة ودول غربية أخرى عقوبات صارمة على شخصيات إخوانية بارزة عملت لعقود طويلة كحلقات وصل محورية بين التنظيم الأم وشبكات العنف المسلح. ويبرز في صدارة هذه الشخصيات الشيخ عبد المجيد الزنداني، قائد حزب الإصلاح اليمني الذي يُعد الذراع السياسي لجماعة الإخوان في اليمن، والذي فرضت عليه عقوبات دولية وأمريكية عام 2004 نظرًا لتاريخه الطويل والحافل بالعمل المباشر إلى جانب أسامة بن لادن وخدمته كواحد من أبرز قادته الروحيين.
ولا يقتصر الأمر على الشخصيات القيادية في اليمن فحسب، بل يمتد ليشمل شخصيات أخرى بالغة الخطورة مثل محمد جمال خليفة، القيادي البارز الذي تعود جذوره وأصوله التنظيمية إلى جماعة الإخوان. فقد اعتُقل خليفة عام 1994 على خلفية التحقيقات في تفجير مركز التجارة العالمي عام 1993، وثبت أنه أدار لاحقًا مؤسسات خيرية واجهة في الفلبين استخدمت لغسل الأموال وتحويلها لدعم تنظيم القاعدة وجماعة أبو سياف.
وعلاوة على ذلك، تورطت قيادات وشخصيات إخوانية بارزة في تأسيس واجهات مالية واقتصادية مشبوهة، من أبرزها “بنك التقوى” في جزر الباهاما الذي أُسس عام 1988. وقد كشفت تقارير وزارة الخزانة الأمريكية عن تورط هذا البنك في توفير خطوط ائتمان سرية وتقديم تسهيلات مالية لدعم شبكات أسامة بن لادن، وحركة حماس، والجبهة الإسلامية للإنقاذ، إلى جانب اتهام مدير البنك يوسف ندا بتقديم مساعدات مالية مباشرة للقاعدة.
أما على مستوى القيادات التاريخية والمؤسسة لتنظيم القاعدة، فإن القاسم المشترك الإخواني يبرز بوضوح جلي لا تقبل الشك؛ وفي مقدمتهم أسامة بن لادن مؤسس القاعدة، والذي أكد شريكه أيمن الظواهري أنه كان ينتمي في بدايات شبابه لفرع الإخوان المسلمين في شبه الجزيرة العربية. وفي رسائله الأخيرة التي كتبها قبيل مقتله، أبدى بن لادن قناعة تامة بأن جماعات مثل الإخوان وإن بدت متمسكة بـ”أنصاف الحلول”، إلا أن عودتها الحتمية للالتحاق بمنهج القاعدة الصريح هي مجرد مسألة وقت، مؤكدًا أن “عودة الإخوان ومن أمثالهم إلى الإسلام الصحيح مسألة وقت”.
ولا يختلف المسار كثيرًا بالنسبة لأيمن الظواهري، الشريك المؤسس لتنظيم القاعدة والمرشد الفعلي للعمليات الإرهابية لعقود؛ فقد بدأ حياته الحركية والتنظيمية مراهقًا داخل صفوف جماعة الإخوان المحظورة في مصر واعتُقل في سن الخامسة عشرة. وقد تدرج الظواهري في محاضن التطرف حتى انتقل للعمل المسلح منضمًا إلى جماعة الجهاد التي اندمجت لاحقًا بشكل كامل مع تنظيم القاعدة عام 2001.
ويمتد هذا التأثير العميق ليشمل مهندس العمليات الكبرى وعقل هجمات 11 سبتمبر المدبر، خالد شيخ محمد، الذي تلقى تعليمه وتأثره الفكري المبكر عبر معسكرات ومخيمات الشباب التي كانت تديرها جماعة الإخوان المسلمين في الكويت. وهناك، نشأ محمد متشربًا لأفكار ومنهج سيد قطب العدائية للغرب، قبل أن ينتقل لاحقًا إلى بيشاور في باكستان ليلتقي بأسامة بن لادن وأيمن الظواهري ويضع معهما اللبنات الأساسية لأعنف هجوم إرهابي في التاريخ المعاصر.
وتؤكد هذه المسارات التاريخية الموثقة أن شبكة التقاطع الأيديولوجي والتنظيمي بين الإخوان والقاعدة لم تكن عارضة أو استثنائية، بل تمثل امتدادًا طبيعيًا لبذرة فكرية واحدة تشربت مفاهيم الصدام وتكفير المجتمعات والدول. إن تتبع هذه السيرة المشتركة للقيادات والشبكات المالية يؤكد مجددًا أن جسر العبور من العمل الحركي المنظم إلى الإرهاب المسلح ظل ممتدًا وفاعلًا عبر التاريخ.
التحالفات الميدانية والبراجماتية السياسية (من سيناء وليبيا إلى غزة).
تتجاوز الروابط والتقاطعات القائمة بين جماعة الإخوان المسلمين وتنظيمَي القاعدة وداعش حدود الفكر والأيديولوجيا النظرية، لتصل إلى مستوى متقدم من التنسيق الميداني واللوجستي والعملياتي، لا سيما في بؤر الأزمات ومناطق الاضطرابات الإقليمية التي شهدت فراغًا أمنيًا أو صراعات واسعة النطاق.
وتبرز الساحة المصرية وشبه جزيرة سيناء كأحد أهم مسارح هذا التداخل الميداني؛ فعقب الإطاحة بحكم الإخوان في يوليو 2013 والقرار الرسمي بتصنيف الجماعة تنظيمًا إرهابيًا، تورطت عناصر شابة من التنظيم في شن هجمات مسلحة واعتداءات انتقامية ضد مؤسسات الدولة المصرية وقوات الأمن.
وقد استغل تنظيم داعش، ممثلًا في فرعه المحلي “ولاية سيناء” (المعروف سابقًا باسم أنصار بيت المقدس)، حالة الاحتقان، مستقطبًا الشباب المنفلتين والخارجين من عباءة الإخوان لتغذية عملياته الإرهابية الدموية ضد الجيش والشرطة. وتؤكد التقارير الاستخباراتية والتحليلات الأمنية استحالة فصل البيئة الحاضنة الأولى التي هيأت الأذهان للعنف عن مفرزات التطرف والإرهاب اللاحقة.
وفي السياق الإقليمي ذاته، شهدت الحدود الرابطة بين قطاع غزة وشبه جزيرة سيناء شكلًا معقدًا ومباشرًا من التعاون الميداني بين حركة حماس (الامتداد الفلسطيني لتنظيم الإخوان) وبين جماعات مسلحة مثل ولاية سيناء، رغم حالة التقلبات والصدامات اللاحقة.
وقد تمثل هذا التعاون الميداني في استغلال شبكات التهريب والأنفاق تحت الأرض، ومقايضة الدعم المالي واللوجستي والعلاجي، وتوفير التسهيلات المتبادلة رغم السعي المستمر لاحقًا من قبل حماس لضبط حدودها وتخفيف حدة الحصار المفروض على القطاع.
أما على الساحة الليبية، فقد رصدت تقارير استخباراتية ودولية في عام 2016 مشاورات سرية ومكثفة هدفت إلى تشكيل “مجلس شورى مشترك” يضم في تحالفه فلول تنظيمات داعش والقاعدة وعناصر من الإخوان في ليبيا.
ولم يقتصر الأمر على مستوى التنسيق القيادي، بل امتد ليشمل انخراط عناصر شابة من المحسوبين على الإخوان في معسكرات تدريب مشتركة نظير عائدات مادية يومية مغرية، مما يؤكد براغماتية التحالفات عند تقاطع المصالح.
وتثبت هذه الشواهد الميدانية المتعددة من سيناء إلى غزة وليبيا أن الخطوط الفاصلة بين واجهات الإخوان السياسية والتنظيمات الجهادية المتاخمة لها تذوب تمامًا في ميادين المواجهة، لتلتقي الأهداف في خندق واحد يستهدف تقويض استقرار الدول الوطنية.
الخاتمة.
تؤكد التحليلات المعمقة والوقائع التاريخية أن جماعة الإخوان المسلمين، وتنظيم القاعدة، وتنظيم داعش وغيرهما من الجماعات المتطرفة والإرهابية، وإن ظهروا في كثير من الأحيان كخصوم يتصارعون على النفوذ والتكتيكات، إلا أنهم يظلون في جوهرهم أبناء شرعيين لأم واحدة. إن تطابق الأصول الفكرية القائمة على تكفير المجتمعات، وتقويض مفهوم الدولة الوطنية، والسعي نحو إقامة الخلافة بالقوة الخشنة، يجعل من أي تباين تنظيمي مجرد خلاف في التوقيت والوسيلة، بينما يظل الهدف الاستراتيجي والمصنع الأيديولوجي واحدًا لا يتجزأ. ومن هنا تتأكد حتمية المقاربة الشاملة التي لا تقتصر على المواجهة الأمنية فحسب، بل تمتد لتفكيك البنيات الفكرية والواجهات الاقتصادية والسياسية التي تمد شرايين الحياة لهذه التنظيمات المترابطة.
